自己主張（主観現象）の運用

産んだ現象の主観的運用ということ

産んだ現象の運用ということ（主観内）

（ウ） 言霊現象がある ・ 先天 ・金山～枠産巣日 吉備の児島

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（ア） 運用判断主体が発生する ・ 主体 ・ 泣沢女 小豆島

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（アの実体） 運用実体八種 ・ 主体の実体 ・ 父韻に相当 ・ （チイキミシリヒニの道理 ） 大島

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（ワ） 運用客体八種 ・ 文字表現 ・ （創造されたチイキミシリヒニの現象） 姫島

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・・・ （ウ）

火（ほ）の夜芸速男（やぎはやお）の神を生みたまひき。またの名は火（ほ）の炫毘古（かがやびこ）の神といひ、またの名は火（ほ）の迦具土（かぐつち）の神といふ。

この子を生みたまひしによりて、御陰炙（みほどや）かえて病（や）み臥（こや）せり。

たぐりに生（な）りませる神の名は

金山毘古（かなやまびこ）の神。次に

金山毘売（びめ）の神。

次に屎（くそ）に成りませる神の名は

波邇夜須毘古（はにやすひこ）の神。次に

波邇夜須毘売（ひめ）の神。

次に尿（ゆまり）に成りませる神の名は

弥都波能売（みつはのめ）の神。次に

和久産巣日（わきむすび）の神。

この神の子は豊宇気毘売（とようけひめ）の神といふ。かれ伊耶那美の神は、火の神を生みたまひしに由りて、遂に神避（かむさ）りたまひき。

・・・ （ア）

かれここに伊耶那岐の命の詔（の）りたまはく、「愛（うつく）しき我が汝妹（なにも）の命を、子の一木（ひとつき）に易（か）えつるかも」とのりたまひて、御枕方（みまくらへ）に葡匐（はらび）ひ御足方（みあとへ）に葡匐ひて哭（な）きたまふ時に、御涙に成りませる神は、香山（かぐやま）の畝尾（うねを）の木のもとにます、名は

泣沢女（なきさわめ）の神。

かれその神避（かむさ）りたまひし伊耶那美の神は、出雲（いずも）の国と伯伎（ははき）の国との堺なる比婆（ひば）の山に葬（をさ）めまつりき。

・・・ （アの運用実体）

ここに伊耶那岐の命、御佩（みはか）せる十拳の剣を抜きて、その子迦具土の神の頚（くび）を斬りたまひき。ここにその御刀（みはかし）の前（さき）に著（つ）ける血、湯津石村に走（たばし）りつきて成りませる神の名は、

チ 石柝（いはさく）の神。次に

イ 根柝（ねさく）の神。次に

キ 石筒（いはつつ）の男（を）の神。

次に御刀の本に著ける血も、湯津石村（ゆずいはむら）に走（たばし）りつきて成りませる神の名は、

ミ 甕速日（みかはやひ）の神。次に

シ 樋速日（ひはやひ）の神。次に

リ 建御雷（たけみかづち）の男の神。またの名は建布都（たけふつ）の神、またの名は豊（とよ）布都の神。

次に御刀の手上に集まる血、手俣（たなまた）より漏（く）き出（いで）て成りませる神の名は、

ヒ 闇淤加美（くらおかみ）の神。次に

ニ 闇御津羽（くらみつは）の神。

・・・（ワ） 運用客体 表現論 八種の文字原理

殺さえたまひし迦具土の神の頭に成りませる神の名は、

チ 正鹿山津見（まさかやまつみ）の神。

イ 胸に成りませる神の名は、淤縢（おど）山津見の神。

キ 腹に成りませる神の名は、奥（おく）山津見の神。

ミ 陰に成りませる神の名は、闇（くら）山津見の神。

シ 左の手に成りませる神の名は、志芸（しぎ）山津見の神。

リ 右の手に成りませる神の名は、羽（は）山津見の神。

ヒ 左の足に成りませる神の名は、原（はら）山津見の神。

ニ 右の足に成りませる神の名は、戸山津見の神。

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