キ。言霊の会・残る1つのキーワード

「日本と世界の歴史」講座（H18年2月・会報213-01）

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言霊・言霊学・コトタマノマナビ 2015年10月25日

からの引用。

去年の十二月から今年の一月と三つのキーワードの内のまず、日本の皇室の現在はどうなっているか、その次のこの三千年の歴史の創造を委託されたユダヤ民族の中枢部はどういうことになってきたかをお話ししてきました。

次にこの二つの鍵を握る言霊の会の現在はどうなっているか。こうお話ししますと皇室の歴史は正確に言いますと、八千年乃至一万年、今の歴史学からいいますとだいたい二千年の歴史がある。千代田の御所を見るだけでも素晴らしい皇居ですし、素晴らしい伝統を誇っております。

第二のキーワードのユダヤもモーゼ以来三千何百年伝統を以って、モーゼに授かったカバラの原理を保持して未だに世界の歴史に関与している。近い将来念願の再統一を完成させようとしている。

今は未だアメリカに本拠を置いておりますが、虎視眈々と心の故郷である日本へ行く日を伺っているお話しをいたしました。

今日から言霊の会のお話しをいたしますが、こう見ましたら何千億と持っているようなお金持ちもいらっしゃらないようだし、大臣を呼び捨てにするような偉い人もいそうでないし、それがどうして三つのキーワードの中に入ってしまっているのか。

喋っている私は頭がおかしいんじゃないかと思われるかもしれません。ある人がこの会で発行しました三冊の本と昭和63年から17年間ズーッと続いております会報、203号から204号になるところ、その記事を全部お読み下さって、分からないところをとことん話し合いをなさって「だいたい分かった」と、もしなったとしたら。

前に挙げました二つのキーワード、皇室と世界の覇であるユダヤとが、自分ではどうしようもない、動けない、やることをやってしまっていますから。

これからどうするのかは、何時に掛かって、しょぼくれた何処にあるのか分からないようなこの会が動き出さない限りは何も出来ないということが、お分かりになるのではないかと思います。

言霊の会が生まれまして17年、言霊の原理というものが復活してだいたい百年、その間にやっとここにきて100%近く解決してしまったこの現在では、世界中の人々を根底から覆す大変革をもたらす起爆剤となる言葉です。

それが当会から出て来るだろうと言い切っていい創造の仕事の第一声はここから始まる。私の先生は「新しい世界政府が出る臨時政府です」とよく私にお話しされましたが、そういう力を持ったこの原理を世の中にお知らせしようとする会です。

その会が、その原理が、どういう変遷を経て、ここまで完成してきたか。それをお話しすると同時に、完成された原理が後の二つの皇室の中に、まだニューヨークに盤踞しているキング・オブ・キングスという非常に頭の良い、戦ったら敵なしといわれる人達にどういう影響を与えていくのか。与えていくにはどういう言葉が飛び交うか。

この言霊の原理が千九百年乃至二千年の闇をつんざいて、フェニックスのようにこの世の中に蘇ってきたところから、この現在、言霊の原理として完成するまでのお話しを少しお話し申し上げて、この言霊の会自体が実は闇の世界から光明の世界へ打ち出てきた。それがこれからどうなるのかのヒントになりますので、このお話しから始めさせていただきます。

今まで何回もお話し申し上げてきましたが、この言霊の原理、学問、二千年間眠っていまして、初めて人間の脳裏に浮かび上がってきたのは、紛れも無く明治天皇ご夫妻からでございます。

明治天皇ご夫妻のたくさん素晴らしいお歌がございます。ご夫妻が「言の葉の誠の道」とか「敷島」とかをお歌に詠まれているのは、言霊の原理のことです。「言の葉の誠の道」は三十一文字の和歌のことだと今の国文学者は捉えております。

和歌は「言の葉の誠の道」であることに間違いはないですが、何故和歌が三十一文字で出来ているか、そして俳句は五七五の十七文字であるのか。それは言霊で説かない限り分からないことです。また、三十一文字は五七五七七でなくてはならないのか。

許されても字余りの一字限り。それ以外では俳句でも和歌でもなくなってしまう。それは厳密に言霊の原理の中で示されることが出来る。日本特有のものだからです。

和歌の道として明治天皇の奥さんでした昭憲皇后が一条家からお輿入れされましたが、その嫁入り道具の中に「三十一文字の和歌の道」という本があり、それに言霊の学びの要点が書かれていたと言われています。

私はその本を見たことがございますが、明治天皇ご夫妻が言霊を復興させる努力をしたお相手が、山腰弘道さんという方がいらして、皇后の書道の先生であったそうですが。書道家として明治時代では有名な方でした。その方から聞いた話しでございます。

昭憲皇后から明治天皇がそのことを聞かれて、そういうことならば賢所の中にたくさんあるよというお言葉から、調べてみたら古事記と言霊の原理に関する資料があり、これがなければ古事記と言霊は成立しないという大事なところがございます。

自分の心をジーっと見つめていけば分かる可能性はあるけれど、こればかりは何十人、何百人の人がいくら自分の心を見ても分かりようがないところがございます。それは何か。古事記にあります五十の神様と五十の言霊とがどういうように繋がっているか。

古事記の冒頭の文章、「天地の初発の時、高天原に成りませる神の名は、天之御中主神（言霊ウ）、次に高御産巣日神（言霊ア）、次に神産巣日神（言霊ワ）・・・」というように次から次へと五十の神様が出てきます。

その最初に出て来る十七神が人間の頭脳構造の先天言霊。先天言霊が活動して人間の頭脳内に現象として現れてくる三十二神の言霊、足して四十九言霊。それを文字として表す火の夜芸速男の神（言霊ン）の一言霊を加えて五十神。その五十言霊を五十通りに動かす。

五十言霊が五十通りにどう組み合わさるかを何百人の人が昼夜兼行しても膨大なものです。計算しても気が遠くなる計算になります。一つ違っても言霊の原理は成立しません。もし言霊ウを言霊トにしたら全体系が崩れてしまいます。

それを明治天皇が「賢所にはそういう資料があるよ」と言ったに相違ないのです。もしそうでなければ、今の会に伝わっていることはございません。私の先生、その先生の山腰明将氏もその通りに講義しております。

明治天皇がどのようなコンビネーションをお使いになっていたかは分かりません、見ることが出来ませんので。ですがそこが一番大切なところです。明治天皇ご夫妻と山腰弘道氏の三人が研究を始められて、明治天皇ご夫妻は言霊に関する和歌をたくさん詠まれています。

敷島の大和言葉を立て貫きに織るしず機の音のさやけさ

「立て貫き」の貫きは横のことです。まだ言霊の原理が人類の文明創造の原理であることがよく解らなかった昭憲皇后のこのお歌は素晴らしい、読んでいるだけでもスカッとする大和言葉の原理で以って、日本語の原理で以って世界の文明を創って行く。

私は一日に必ず明治神宮へお参りして言霊の研究はここまで進んでおりますとご報告に上がります。いつも鳥居の傍に明治天皇ご夫妻のお歌が掲げられておりますが、明治天皇は十何万首のお歌を詠まれた。昭憲皇后はもっと多いかもしれません。

どの歌もスラスラと読める、ああしようか、こうしようかと頭を捻っているようなお歌ではございません。これが人間のアという心から出て来る歌のあり方でしょうか。

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明治天皇のお歌に

聞き知るはいつの世にならん敷島の大和言葉の高き調べを

明治天皇が言霊の原理の復活に手を着けられて、亡くなる時にお子さんの大正天皇へは伝わらなかった。ではそれから言霊の研究はどうなったか、明治天皇がご夫妻の書道の先生である山腰弘道氏へ伝わりまして、実際に受け継いだのは山腰弘道氏の次男であった山腰明将氏でした。

山腰明将氏は陸軍に入られて、言霊の研究のために陸軍を辞められ、貧乏しながら研究資料を集めて、ものすごい資料だったそうですが。六畳の部屋の天井に届くほどだったと私の先生から聞いております。

ある時、山腰明将氏の一身にも、研究資料にも災難が起こります。両方共に亡くなってしまいます。終戦の時の悲惨な話ですが進駐軍のジープに跳ねられ肝臓破裂で亡くなられ、言霊の研究資料は火災によって全部焼滅してしまい、無一物になってしまいます。

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それでも山腰明将氏が遺してくれていた大切な一冊の本がございます。「言霊」の表題の手摺りの本があります。私の先生の小笠原先生が亡くなる時に「島田君、これあげるよ」といただいた、唯一つだけこの世に残した、焼けなかった本としてあります。

この本は大東亜戦争が始まる、太平洋戦争が始まる一年前、昭和十五年の三月、日本の中枢にいた人達が集まった会の時に、どう考えてもアメリカ、イギリス、オランダに宣戦布告しなければならないようになってきた、戦争は避けられない。

だけど冷静に考えてみれば三対一からして武力の差は明白である。しかし元寇の時は大風が吹いて元の艦隊が木っ端微塵になったけれど、船は鋼鉄になっていくら嵐がきたところで沈むわけがない。

ならば頼りにするのは精神的な拠り所である。日本にそれがあるのか、そうしましたら陸軍の某氏が「山腰という人物がいる、日本建国の以前から日本民族の宝としている日本語の原点の学問があると聞いている。山腰に来てもらって話を聞こうじゃないか。」

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この時先月の講習会を開いた明石町の公民館のちょっと先、昔の築地だった水交町にあった海軍将校の社交場で三月の十五日から一週間に一度十回に亘って、「言霊」と題して山腰さんが講演した記録が残っております。

そこに集まった面子がすごい、講演するのは山腰氏一人ですが、当時の内閣大臣総て、日本軍の元帥、大将、皇族方、警視庁総監等々が、十回の講演中、一人も欠けずに参席したそうです。

お読みになれば血が湧くほど熱血漢の講演だったことが分かります。熱気が怒髪天をつく、場内をシーンとさせる気力でもってお話しされたであろうと察することが出来ます。ただ、研究が初歩でして日本語の音韻学に則って五十個の言霊とその動きを説明されたお話しだったようです。

音韻学と申しますのはアイウエオの響きの学問。ウオアエイの母音のウから始まってイに至る発音は上にいくほどしにくくなります。口の開け方を複雑にしませんと言えないようになっています。

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一番言いやすいのは‘ウ’です、どうやっても言えます。‘ウ’の口で‘イ’は発音できません。その響きを音韻学といいます。私はそのように聞いただけでどういう学問かは存じません。

動物の鳴き声もウオアエイの順で高等になっていきます。「イー」と鳴く動物は少ないです、「キー」と鳴くのは多いですが。そのように言葉の持つ難易度を響きとして捉えて言霊に当てはめ説いた学問です。

文章を読んで分かりますが、誰も知らない音韻学から説いておりますので、山腰先生が一生懸命お話しをされたのでしょうが、一般の人が理解するには至らなかった。

その結果、言霊の原理は国際政治に応用するところまでいかず、とうとう昭和十六年の十二月に太平洋戦争が勃発し、勝つことのない戦争が始まりました。そして無条件降伏で終わります、昭和二十年の八月に。

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言霊の原理の講話に出席された面々が本当に理解されたなら戦争は始まらなかったかもしれない。戦争なんてまた実力をつけて立ち上がればいい、こちらが強くなればしなくても済んでしまう。その時期ではなかった。

そうやって山腰明将氏が亡くなられて、その時の水交社の講演を筆記したのが私の先生の小笠原孝次先生です。亡くなったことを後で知って駆けつけましたら資料も焼けてしまった後だった。

小笠原先生は人類の宝の言霊の原理の第一人者である山腰明将氏が急死して、膨大な資料も焼失して、自失茫然として死んだようになってしまったと私にお話し下さったことがあります。一年間どうしたらいいのだろう。

一年と一月経った時に小笠原先生は猛然と立ち上がる。何もなくなったとはいえ、講演の筆記が残っているではないか。言霊と神名を結びつけたものはここに残っている、と同時に言霊の原理は人間の心と言葉を結ぶ究極の原理と言うからには、人間の生命の究極の原理であるということが出来る。

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ということは自分の生命が死ぬ気になって知ろうとするならば、何処かで自分の思索と言霊が交差するところが見つかるかもしれない。何もなくなってしまったのなら、これをする以外道はない。

その決意した日から、釣り道具と唐傘を持って多摩川へ行き、降っても晴れても釣り糸を垂れる。釣り糸の先には餌が付いていない、そのようにしていないと当時は物騒でピストル強盗が流行っていて。

座禅して自分の心の根源を探っていたのですから、夜中まで川辺に佇んでいる。照っている時は唐傘が日傘に、雨降りの時は雨傘になり、そうやって二年間、盆も正月もなしに座禅をなさったそうです。

これも気が長い話だったでしょうが、仏教の空即是色、色即是空という人間の心の本体、これを掴まれたという話です。そうしましたらすぐさまに言霊と交差した。

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何もない色即是空が自分の本体だと分かったら、古事記はその本体を「高天原に成りませる～」と書いてあります。これが「空」であることが分かって、後は案外早くスラスラと解けていったそうです。まえがきには「言霊の本が出来たんだよ！と大空に叫ぶ、と歓喜していました。

私が小笠原先生の所へ伺ったのは昭和37年、東京オリンピックの少し前。その時は言霊に関する先生の本は一冊もなかった。色んな謄写版で作った冊子があるだけで、全然本というものがなかった。というよりは本にするほどお金がなかった。ものすごい赤貧で、なにしろ座禅ばかりで働かないのですから。あるはずがない、食べるのがやっと。

「空」を知って直ぐに竹内文献と照合して、「これからの日本はこうなるよ」を書いた「第三文明への通路」という本に書かれた予言は今に至るまで一つも間違っていない。そのように先生が亡くなられる昭和57年まで、多数の本を出版されました。

古事記解義「言霊百神」が初めに出まして、次に「第三文明への通路」の歴史を書き、「言霊開眼」、古神道から見た禅宗「無門関」、「世界維新への進発」、そに他手摺りのパンフレット多数。

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昭和57年11月27日だったような記憶があります、一日二日ずれているかもしれませんが、その一月前、11月に入った頃に電話をいただいて「すいませんが、ちょっと早く来て下さい」ということで入院先を訪れました。

入院先の先生は思いの外ピンピンされていて「ちょっとここにおかけください。」座りましたら「私もそう長くはない、島田君、後をお願いできますか？」そんなことあるはずないですよ、嫌ですよ、「いやいや、私はこれで最期です、そのような気がします。」

「お願いできますか？」と言われて「嫌です」とお応えした。先生みたいに頭が良くないし、根性もないし、取り柄がないのですから、他の人がいたら他の人にお願いして下さい。私はいくらでもその人の下でお手伝いはさせていただきますが、私なんぞにとても先生の後は継げません。

そうしましたら敵もさるもの、そう言うだろうから奥の手を出した。「では言い直しましょう、私が亡くなったら私が教えたことはみんな忘れてしまって下さい。全部忘れて、貴方の好きなように喋って下さい。これなら出来るでしょ？」

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これなら出来ないはずはない。それも出来ないとしたらこちらも嘘をつくことになる。それはそうですね、「じゃあ、出来ますね？」、はい、今から考えると何だかたぶらかされたように思いますが。

それから一月足らずで先生は急逝された。具合が悪くなられてから数時間で亡くなられた。七十九歳と十ヶ月、あと二ヶ月で八十歳でしたが。私の先生にお会いした方はここにいらっしゃいませんが、先生を知っている方は二三人今でもおられますが。

天上の神様がこの言霊の学問だけを勉強し、人に知らせるために臨時に人間になったのではないかと思えるほど人間離れしておりました。大勢の前で「ダメ、君が言っていることは違っている、それが分からなければ死んでしまいなさい！」

ある時、酒屋でね、始まった、「ダメ！死んでしまいなさい！」、先生が偉いところは「ダメ！死ね！」と言った人にもニコニコと笑う。本当に怒るってあぁいうことなんだろうと思います。本当に人のためを思って怒っているというような方でした。

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後を頼みますよと言われた後に、「ついでだから私の葬儀もやって下さい」、ついでに葬儀もやるって、引き受けたからには「承知しました」と返事しましたら、また「ついでに」って、次は何だろうと。

「葬儀はお寺でするのでしょうが、私は戒名というのは要りませんからね」、これには困った、お寺さんに戒名は要らないと言ってもなかなか承知してくれませんでしょうから。どうしようかと思案して、こっちで戒名を用意してお布施は渡しますから認めて下さいということにしました。

戒名は「言霊院孝次居士」、坊さんにお布施を弾むと言っておりましたから不承不承。お墓にもその戒名が刻まれています、仏教の不可解な戒名はなし。「どっちみち私は墓の中にはおりませんから。」そういうことから私が先生から受け継ぎましたのが昭和57年です。

「あなたの好きなように…」と言う遺言ですから先生の本を教科書にするわけにはいかない。私はそれから五年掛かって二冊の本を書きました。「言霊」という本です。次に「続言霊」、これは、今は廃刊になっています。

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これは教科書にするつまりというよりは、私が言霊の学問を研究し、勉強し、人に広めていくには、どういうようなことが骨子になるだろうかと自分の心を試すために書きました。

書いてみましたら先生に頼まれた後というのが三つあるということが分かった。一つは先生が書かれた古事記解義「言霊百神」という本の中に、「ここまでは分かったのだが、これから以後は自分の心で証明されてなくて分からない」、そのことを完成してくれとおっしゃられたのだなと、そのこととは「禊祓」のところ。

私の先生は「無」から始めて完全に言霊の学問を現在の人間、少し難しいですが、人間の言葉で表した最初の方。山腰明将先生は音韻学を元に研究されましたが、私の先生が生きている人間の心を知って書いた初めての方。

心として言霊の学問が出来ているのですから、それをどう、しかも世の中はこうなるよという本も書かれていたのですから、これをどう世の中に当てはめていけばいいか。これを下敷きにして人間の住んでいるこの世界が、どう移り変わっていくかを一日一日、覚めた目でもって見て見届けるのが私の役目であろうなと。

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昭和63年、翌年は平成になりましたが、二つの本を土台として会報を書き上げましたが、何処に配ったらいいか、50部刷ればいいかなとも、家内に50もあってどうするの？と言われましたが、結局全部はけて足らなくなったくらいですが。

最初は知人、友人に配るのがやっと。勿論、無償で送ったり配ったり。その内に転機が一つございました。一年も経った頃にクラス会である友人と会いました。彼は直木賞作家で森田誠吾というペンネームを使っていました。

彼にも会報を送っていました。直ぐに手紙が来て、当時会報は一部300円、一年間で3600円分が同封されていました。あげたのに金を送ってくるなんて不思議だなと、でも彼には魂胆があった。

代金をいただいたので毎月送りましたら、二三ヶ月経った頃に何ページの何は俺が書くとこうなるよと校正した文章を送ってきました。なるほど直木賞作家だけあって、うまいのです。

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「君は自分が勉強したことを自分の思うままに書いている。学問ならそれでいいかもしれない、だけど貴方だって一号につき300円いただいているのだろう。金をいただくのなら商売だ。読む人の身になって何故書かないのだ。論理的に難しくなって押し付けになっていないか。読む人の身になって書くとかえってその方が楽だよ、どうなの？」と付け足しに書かれていた。

それを言いたいがために会費を払っていた、払わなければ発言する意味がない。確かに自分が勉強した通りに書くというのは易しいようで難しい。どうとられるのかを気にしますと、むしろ読み手の気持ちになってしまった方がどんなに書きやすいか、ということに気が付きました。

五目色不動という、東京に五つの色の目の名前のお不動さんがあって、それを書いた会報から文章が変わった。そうしましたらお陰様で読んでいただく方が増えました。文章を書くのは一生懸命ですが、配信するのがなかなか煩雑で。

送るだけではなくて返事も書かなくてはならないし、体が何個あっても足らなくなってしまいますから。そうこうしているうちに百号、先生が会報を百号出していた。先生と同じ号数になったなと。これから恩返しだな、百五十号になった時に大祓祝詞の話をしてくれませんかと何方かに頼まれた。

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それで大祓祝詞の勉強をそんなにしておりませんでしたので、何回も頼まれましたので、大祓祝詞を繰り返し、繰り返し読んでいる内に、有難いことに言霊の学問をしますと、大祓祝詞がスラスラと分かってきます。

古神道に関することは言霊の学問を隠してしまいますと全然わかりません。言霊の学問が分かっていれば全部分かるように仕組みになっている。それでここの所で会報とこの会の行事に転機が来ます。

大祓祝詞の話を八ヶ月間講習会しました。その八ヶ月間に言霊の学問を熟知しますと、何処が違ってくるのか。世の中の何処が違ってくるのかがハッキリ分かってきた。

と同時に、それはどういうことかと申しますと人間のどん詰まりでこの世の中を変えて行くというのは、言霊の原理はこうだよ、こうだよと一人一人にお話しをして、言霊の原理を分かった人がまた人伝てに、口伝てに話していくのは「オ」のやり方です。

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理論的に一人の人に分かっていただくのも大変なのに、世界中の人々に分かっていただくには、とてもこんなことをしていたのでは、人類の進行方向に向かって、危機が迫っているのに、こんなことで間に合うはずがなかろうにと。

そう思うと目の前が真っ暗になりました。努力はしていてもこんなことでいいのだろうかとだんだん世の中が暗くなっていきましたが、大祓祝詞の話をしている途中から以後、光という言葉が出てきました。

言霊のことを一字で「霊（ヒ）」といいます。それが走る、駆る、ひかる。ひかりの語源が言霊から来ているということが分かった時に、先生との一番目の約束、言霊の原理である禊祓以降のことがザァーっと分かってきた。

以前、私の入院の話をいたしましたが、その時に言霊の禊祓に出て来る「奥（辺）疎の神」、「奥（辺）津那芸佐毘古」、「奥（辺）津甲斐弁羅の神」の六神が立ち上だかって分からなかったのですが、これを解くのに63才から初めて「分かった！」、七年かかっている。後の十何神は十年かかっている。

この古事記が分からないということは、問題を出されてそれが分からない。他の人が分かっていて、自分が分からないということではないのです。私が分からないと疑問を出して、私が答えなくてはならない、誰も教えてくれない。

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六神に七年、モタモタしていて気の長い話ですが、やっている本人にとって気が長いということではないのです。早く分かりたい、こうなのか、ああなのか、そればかり毎日考えておりますから。

七年かかって、やっと入院したお陰で、会報は途切れなく出すことが出来ましたし、発送のお手伝いをしていただいて、私は原稿を書くだけで、後はその分からないところを考えるだけで良かったのですから。夜になりますと目を光らせて頑張りました。

それが分かると八十禍津日神、大禍津日神に入り、これに今まで十年かかった。今日あたりにやっと分かったような気がします。略100%分かったと、今後はその略が消えるかもしれません。

これが分かるということは、全部分かれば実行できる、その気配がございます。1300年前に太安万侶さんが謎々で遺したものが解明できたのですから、天にお帰りになるでしょう、きっと。この頃、家内が「太安万侶さんの夢もみない」と言ってましたから、満足されたのでしょう。

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そのように展開してきまして、これから起こることは総て言霊の原理が、孫悟空がいくら暴れたとしても、阿弥陀様の掌から出ることは出来なかったように、世界中がどんなに踊ろうと、言霊の原理の中にあって、外には飛び出さない。

それが出来ない内に「こういうことになりますよ」と言いますと、歴史の先取りになります。それは予言、慎むべきことです。先を言いますとろくなことがない。聞いた人が「あっ、そうか」で済んでしまいます。

ところが、言霊の原理の解明が完了した後の予言なら、予測ではなくて命令になります。「こうすべし」と。いよいよ島田は気が狂ったかと思われるかもしれませんが。言霊の原理とはそういうものです。

だからこそ、天皇が「こうせよ」とモーゼに言った言葉は三千年もその通りにユダヤ民族を動かしている。霊の世界に霊縛というのがあって、縛ってしまった。ですが、言霊の原理は霊縛、霊呪ではございません。

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人間が人間とたらしめている原理から発せられた言葉ですから、その人に使命を与えるだけのことです。そういう時代にいよいよ入ってくるのだと思います。復活した言霊の原理が第一のキーワードの皇室に、第二のキーワードのキング・オブ・キングスに、どのような裁量を及ぼしていくか。

言霊の原理による歴史が、世間でいわれる歴史とは全然違った見方で考えられるようになります。その一例を申し上げます。大切なことですから申し上げたいと思います。

昭和21年１月に当時の昭和天皇が「人間宣言」という詔勅を出されまして、「今までの古事記と日本書紀の神話、いわゆる天照大御神の神話は日本の皇室とは関係ない」と言って否定してしまいました。

それまで日本の皇室というのは、それまで憲法に日本の国家は「大日本帝国、万世一系天皇これを統治す」、日本国は万世一系である連綿として血筋が繋がっている天皇が治むべき国であると言って、天皇の地位の根源を古事記と日本書紀の神話として物語っていた。

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その神話と天皇とは関係ないと言い切ってしまいました。昭和天皇がその時にどういうお考えでおっしゃったかはわかりません。敗戦により日本中に進駐軍が入ってきて、日本の国体、国柄をどういうようにするかの論議に入ってきたわけです。

その時に天皇というものをなくしてしまい、大統領制の民主主義にするか、または天皇を置いておいて、立憲君主制度にするか、色んな説が飛び交う中に昭和天皇が英国の例を取り上げて「英国の如き国柄がよかろう」と初めに進言することによってイニシアティブをとったのでしょう。

アメリカみたいな民主制国家ではなくて、一つの中心を持ちながら投票で以って国柄を決めていく立憲君主国がよかろうと。現人神という天照大御神を奉った伊勢神宮の大神主としての天皇の位置を否定なさった。

その時の右翼がものすごく騒いだ、右翼の存在事由がなくなってしまいました。天皇が国家を統治するのではないということになりましたから、その時に私の先生が「島田さん、あの時もっと広い目でみたらどうなるか、わかるかな？」と言ったのを覚えている。

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天皇が古事記と日本書紀の神話と関係ないとおっしゃったことは、天皇ご自身もその後どうなっていくかは思いもよらず、ただ、そう言ってしまいませんと、周囲の環境がそこまで言ってしまわないと、天皇という存在がなくなってしまうことを心配されて、そうおっしゃったのだろうと。

でも、皇祖皇宗のご経綸の上から観るともっと大きな意味がある。それを今気がついたから君にお話しするからね。古事記をそれまでは個人的に説くと死すと言われてきた。大学の講義としてならともかくも、個人的に記紀を説くことは許されなかった、タブーだった。

昭和天皇が「関係ない」と言ってタブーだった鎖を解いてしまった。だから誰もが日本書紀、古事記の研究、勉強が出来るようになり自由になった。それまでは天皇の専売特許だった古事記、日本書紀を誰も解くことを許されなかった。

それは霊縛といってもいいでしょうが、それ以降、誰もが広く説けるようになった。ということは言霊の原理がどんどん世の中で研究されても差し障りがなくなった。今日に至るまで会報の中で許された自由な身で研究が出来るようになりましたから、このように皆さんにお話しができるほど立派に言霊の原理が復活しました。

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と同時に今の皇室を見ますと、現人神として神様のように崇められて尊い天皇家が、いよいよ平民として、誰とも変わらない姿に変わりました。その時に天皇が今でも霊縛されているとしたら、誰も手を付けられなくなった、天皇の空位時代になって、その時に言霊の原理の解明が完了した。

天皇家の行く先に大きな変換をもたらす一つの大きな時機に入ってきたということが出来る。そのための昭和天皇の人間宣言だった。以上のことを私の先生がお話し下さいました。それを20年以上も前に「そうなるよ」とおっしゃっていた。

この間の紀宮様の結婚式で見た天皇家の和やかなご様子から、先生のおっしゃったことがいよいよ始まったなと。平民になることで天皇の意義を自由に論議することが出来る、どうならなければならないかも論議することが出来る。

と同時に言霊の原理は平民でなくては分からない。ただの一個の人間でなくては分からない学問です。それが誰もが出来るということは天皇も出来るということが初めてなってきた時代。

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今の言霊の会の現状についてお話しいたします。

大祓祝詞の話で「光」ということを初めて、また、禊祓の一番の課題である「光の言葉」が出てまいりました。当然その後から「光とは何ぞや」、古事記にその光の登場を見ることが出来るかという問題が残ってきます。

何処から光で、何処から闇ということになるのか。その光とこの会との繋がりが今のこの会の現状と見てください。今この会に備わっている光によってどんなことが出来るのか。それは光の大きさ、強さの程度で決まってまいります。

古事記の文章を読みます。

ここに詔りたまはく、「上（かみ）つ瀬は瀬速し、下（しも）つ瀬は弱し」と詔りたまひて、初めて中つ瀬に堕（い）り潜（かづ）きて、滌（すす）ぎたまふ時に、成りませる神の名は、八十禍津日（やそまがつひ）の神。次に大禍津日（おほまがつひ）の神。この二神（ふたはしら）は、かの穢（きたな）き繁（し）き国に到りたまひし時の汚垢（けがれ）によりて成りませる神なり。

次にその禍を直さむとして成りませる神の名は、神直毘（かむなほひ）の神。次に大直毘（おほなほひ）の神。次に伊豆能売（いずのめ）。

次に水底（みなそこ）に滌（すすぎ）ぎたまふ時に成りませる神の名は、底津綿津見（そこつわたつみ）の神。次に底筒（そこつつ）の男（を）の命。中に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、中津綿津見の神。次に中筒の男の命。水の上に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、上津綿津見の神。次に上筒の男の命。

この三柱の綿津見の神は、阿曇（あずみ）の連（むらじ）等が祖神（おやかみ）と斎（いつ）く神なり。かれ阿曇の連等は、その綿津見の神の子宇都志（うつし）日金柝の命の子孫（のち）なり。その底筒の男の命、中筒の男の命、上筒の男の命三柱の神は、墨（すみ）の江（え）の三前の大神なり。

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これだけ読みますと何のことかサッパリ分からないでしょうが、自分の心の中の動きとしてお話しくださると、よくお分かりになってくると思います。

奥疎の神（オキサカルノカミ）から辺津甲斐弁羅の神（ヘツカヒベラノカミ）までの六神がわかるのに七年かかったと申し上げました。このことが分かりましたので、それから十年かかっています。

六神から次に入るところを今読んだわけですが、伊邪那岐の神様が世界人類を自分の体として、自分の心を自分の心として考えることを伊邪那岐大神と申します。対象を自分の体として、対象を変化させるのではなくて、対象が変化すると同時に自分も変化する。自分が変化することによって対象も変化させられる。

そういうことから禊祓を始めることになります。その時、対象を自分の体と考えた時の状態を真っ直ぐに見て、こういう状態であることを判断するのが‘奥疎の神’。

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例えば奥さんが「忙しいだろうけど旅行に一緒に行こうよ」、「忙しくて行けないよ」と言う時に、奥さんがブツクサ言ったら、ブツクサ言うなというのではなくて、奥さんも自分の務めの一つだなという気になって、自分の心は自分の心として、奥さんの体は自分の体だと思って、どういうように奥さんに言えば喜んで納得してもらえるかな。

というように考えられますと、奥疎の神は奥さんが「旅行に行きたい」と言った状態。奥さんが納得して「じゃあ、折を見て行きましょうね」という結果の状態が‘辺疎の神’。

では奥疎の神から辺疎の神へ変化するにはどうしたら良いのか。奥疎の神から辺疎の神へ動かそうとする力、これ全部を‘奥津那芸佐毘古の神’と言います。那は全部、芸は業、業をもって助ける（佐）働き。

「行きたーい」とごねる人を「二人が都合の良い時に行きましょう」に動かそうとする力、これ全体を‘奥津甲斐弁羅の神’と言います。「奥」は主体側から「辺」は客体側に落ち着かせる。

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言い出した時はこう、落ち着いた時はこう、が別々だと効果ありません。要するに一つで言うことをきかさなければなりません。それには奥と辺の回を減らさなければなりません。（甲斐弁羅）その力が動きます。

一つの言葉で納得させ、まとめる、というような方法があるということが決まってから、先ほど古事記の文章を読みましたところに入ります。

次の八十禍津日神、ダダをこねる奥さんがいて、有難いことなんだな、だから怒らないで「何とか仲良くなりましょうよ」と言う気持ちになりましょう、自分がなろうよ。‘ア’という精神的な感情、奥さんを責めるのではなくて、穏やかな気持で奥さんの言葉を受け止めましょう。

大禍津日神は言霊の‘イ’ですから、学問上ではこうなっているから、こうしようよ、理屈での説得、両方ともこれではダメ（禍）ですよ。両方とも何故ダメなのか、どちらも闇の世界からの混乱、そこから引き上げようとする。闇の観念が言葉の中に入っている内は「こうすべし」と言う言葉が入ってこない。

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闇から自分自身が抜けださなくてはならない。その時に光の言葉でなくてはならない。八十禍津日、大禍津日から抜けださなくてはならない。そこを改めなければならないという時に光の言葉が浮かび上がる。

人間は日常、こんなことを考えもなしにパパパと言って、仲良くなったり、喧嘩別れしたりする。ところがそれを人間の心の一つ一つのプロセスに設定して、そのプロセスを説明しましたのが今までのような話です。

古事記の神様はそういうプロセスを一つも抜かすことなく、五十のプロセスを踏襲しながら結論に持っていく、これ以外の方法はない究極の説明をしています。ということは一つも取りこぼせませんので、一つ一つを説明することになります。

聞いてくださる方もそのブロセスを自分の心の中で、どういうプロセスを言っているのか、何処のところを言っているのかを確かめませんとなかなかお分かりにならない。

よくありましょう、「こうしたい」、お子様でも、それが出来ないことがあります、やってあげれない時がある。その時に駄目だししてしまうか、ウン、それはいいね、今度しようね、今やるとしても、これで我慢しなさいよ、というような時にどういう心がそこに働くか。まず正面から全部受け止める。

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私は何時死ぬか分かりませんから、後三人。三人いれば文殊の智慧の三人ではなくて、天地の初発の時、高天原に成りませる・・・と言って、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神のことを造化三神といいます。

造化と申しますのは創造していくという意味です。言い出しっぺと、そうだと相槌を打つのと、実行するのと、この三人、昔から言い伝えられている。老子はこのことを「一、二を生じ、三、万物を生じる」と、言霊でも数霊でも。

ですから三人いれば有難いのですが、いなければ一人が三人の役目をしても構わないですが、それより方法がない。ただし勉強している方の魂がちゃんとそれを応援して下さいますから、それによって事足ると思います。

成就した暁には世の中の価値観がどんでん返しいたします。今までの価値観が真逆になります。俺が、俺が、と言っていた人が一番下に、知っていても黙っている人が先になる。

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袋の中に大工さんが使うキリを入れてぶん投げますと先が出ます。黙っていても、黙らずとも、適任者がそれをやるようになる。これが運命というもの。運命の通りにこの世の中がなる、これが一番公平です。

その人が一番適任だからそれをやる、嫌だと言ってもやる、それが世の中を公平に運ぶ、一番よい世の中です。ギャアギャア騒がなくてもそうなる。これでだいたいどうなるのかの大綱はお話ししたと思います。

ユダヤは今までのこと続ける他ない、これから新しいイニシアティブを執ることは出来ない。日本の皇室は知りませんから、このまま平民化が続くことになる。昭和天皇が人間宣言された時に、イギリスの皇室のようになればとハッキリおっしゃった。だからその通りになると思います。

ですが先のことはお分かりにならない。分かっているのはこの会だけです。なにしろ、世界の人口が63億人（平成18年現在）いるそうです。ですが、このことを知っているのはこの会だけです。

「

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今ここというものが分からない。昨日は過ぎ去ったからない、明日はまだ来ないからない。今と言っている内にない。これも掴みにくい。人間は何処に住んでいるのか、でも現実には「今ここ」に住んでいる。

今ここに住んでいるんだと言って、大地に足を踏みつけて何が起こっても「へっちゃらだ」、どんなに暴風でも、地震でも、揺れてるな、火事で隣が焼けてると「まだ隣か」と言えば慌てない。

「今」というのは掴めませんが、今ここでしか人間は住めない。太陽が沈んで昇る、それで昨日、今日、明日と時が進んでいるように思う。そんなものはない、本当は。概念を除きますと人間はよく分かります。

概念に基いて経験知を増やしています。経験知からすると大事なことを全部見落としてしまう。いらないものばかりを身につけて、これが自我だと思う。だから勉強したことを少しでもつっつくとカアーッとなって「貴方の悪口を言っているわけではないのですよ」と言っても、自分が傷ついたように思う。

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古事記は「天地の初発の時、高天原に成りませる神の名は、天之御中主神」、後は一回読めばいい、でも、そこを疎かにしてしまっている。分からなければ、また戻り、また分からなければ、また戻る、それが古事記の学び方です。

それでも戻ってこれる人は幸いです。分からないからポイッと捨ててしまうのは残念。今ここにあるのに、向こうにある、後ろにあると思うと分かるはずがない。さっきも申しましたように、自分では分からないと観念しますとフーッと分かる。分かろうとすると分からない、分からないと分かる。

言霊の原理とはそういうものです、分からなくて悩んだとしてもそれもご利益があります。それは八父韻、人間の生命の大本、紆余曲折、こうやっている内に、八父韻が心の中でどう動くか。それが分かりますと言霊の原理は半分、卒業です。

何故、一人でもいい、三人でもいい、三人いれば最高だと言ったのか。地球上を轟々と走る特急列車をスパッと切って、回れ右って出来るのか、出来そうにないでしょうか。

百音図から決して表に出てこない母音、半母音をとった八十音、極楽（高天原）と地獄（黄泉国）でも現象としては同じ。でも人生の意味がまったく違う。戦うことを修羅という、野球のように投げて打って戦うのは、面白がって見ているから極楽です。ところがバットで人を傷つけたら地獄です。行為は同じでも全然違う。

人間の反省によって、今ここで生きている、自分は地獄に堕ちているようで、あたたかい目で見、生かして下さっている、そういう存在の生命の尊さ、信仰で言えば神の尊さ、仏の心を知る。有難い極楽を忘れるとまた娑婆の地獄、古事記は言霊の原理を説いていますから、言霊をどう学べばよいかも教えてくれている。心中が極楽になったり地獄になったりでは禊祓は出来ません。

何故ならば、「黄泉国の穢（きたな）汚垢（けが）れによりてなりませる神なり」と書いてあります。こういう気持ちでは禊祓は出来ませんよ、‘ア’では禊祓は適当でない。が、「その禍を直さんとして」神直日、大直日、伊豆能売の神様が出てきます。

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一人の人の光が全世界を照らして、そこからどんでん返しが始まる。何故ならば崇神天皇が言霊の原理をただ隠した。後何もしていない。ただ隠しただけでこういう地獄の坩堝の世の中になった。だから、高く掲げれば、何時の日から時間がかからず光の世の中になる。

「日月の光を要せず、小羊の灯火なればなり」と聖書の黙示録にあります。照っている光に恩恵を受けてはいても、人間はそのために生きているわけではない。人間の心の光、これが灯火、それを放射することによって、全世界の宇宙を認識し、それを活用することによって社会を創造する。心の中にある灯火、言霊の働き、これが本当の灯火です。

さっきも申し上げましたが、スバル望遠鏡が130億光年先の星を発見した。後８億光年先が宇宙の一番端であると。ということは130億年前に爆発して放った光が、130億年後に地球に届いて、それをスバル望遠鏡が捉えた。

言霊の原理が教えるように人間の心は宇宙そのものですから、自分じゃないものは認識することは出来ません。宇宙全部を認識することが出来る。人間は営々と努力しながら王国を宇宙へと地球を卒業しどんどん広げていって、自分の能力を発揮していく限りない希望がございます。

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救世主の学問（言霊学）を簡単にマスターする方法をお話申し上げます。だんだん心が煮詰まってきますと一切の宗教と古事記の学問（言霊学）は、今から3000年ないし2000年前に日本の皇祖皇宗が後世に遺す為に、万全の配置をし、遺して下さった仕組みなんです。

ですから、どんなところも綿密に説明してありますから。さて、みんな初地（ア字）のことをやるのも難しいように感じでしまわれるかもしれないんです。禅一つとってみても、今の禅の坊さんで「空」を悟っている人っているのか。

鐘や太鼓で探しても実際にはいないんですよ、実際には。何故お前そんなことが言えるんだっていうと、有名なお坊さんの書いた本とか、又は論文を読んでみると「空」に対して説明してあるところが出てきますが、みんな嘘なんです。私もその嘘の学問で一生懸命勉強しましたので嘘が良く分かるんです。

私の先生に教えられた方法でやると「あっ、そんな難しいもんじゃないんだ」ということが分かります。それと同様に難しくないという点ではこのコトタマの学問も、皇祖皇宗の布陣が余すところなく親切に事細かく書いてありますので、さてどうしたら良いか面食らってしまう方もいらっしゃるかもしれませんが。